Выкарыстанне будыйскіх практык для прыняцця адказнасці ў шлюбе

Выкарыстанне будыйскіх практык для прыняцця адказнасці ў шлюбе

Цікава думаць пра шлюбнае кансультаванне як пра лабараторыю, дзе ідэі як з Усходу, так і з Захаду змешваюцца ў вялікім алхімічным катле, ствараючы каталітычныя змены, новыя ідэі і новыя бакі, з якіх мы можам разглядаць адносіны.

Калі б мы вырашылі засяродзіцца толькі на адной ідэі, якая прыносіць карысць ад гэтага перакрыжаванага апладнення ў гэтай галіне, гэта была б самаадказнасць. Пасля вывучэння і практыкі шлюбнай тэрапіі на працягу апошніх трох дзесяцігоддзяў я глыбока цаню тых экспертаў, якія сцвярджаюць, што гэта адзінае ўменне сталага ўзросту - уменне прызнаць, у чым мы памыляемся, ці спім - з'яўляецца абавязковай умовай шчаслівага шлюбу.

Сапраўды, магія і алхімія шлюбу патрабуюць ад нас актывізацыі і сталасці, браць на сябе адказнасць за ўласную кашу. На шчасце, я лічу, што мае кліенты рэзаніруюць з гэтай асноўнай ідэяй. Але праблема ў тым, што большасць з нас лічыць гэта інтэлектуальна разумным, але гэта значна цяжэй рэалізаваць на практыцы. У шлюбным кансультаванні нас сапраўды просяць расцягваць .

Узяць на сябе адказнасць за свае рэчы

Самаадказнасць - гэта зрабіць першы крок да валодання нашымі рэчамі; гэта навык стасункаў, так, але перш за ўсё гэта абавязацельства, якое мы бярэм на сябе, каб проста быць сумленнымі і прызнаць адну фундаментальную ісціну - мы ўсе самі ствараем свае пакуты. (І мы робім па-чартоўску добрую працу, ствараючы пакуты ў шлюбе.)

Гэта абавязацельства спачатку няпростае, і часта гэта цяжкая і складаная праца. Паверце, я зыходжу з асабістага вопыту і ведаю, як гэта цяжка. Але нават калі напачатку гэта цяжка, узнагароды і задавальненне вялікія і пакідаюць у нас сапраўднае спачуванне і клопат без асуджэння аб тых, хто таксама здзяйсняе гэтае падарожжа.

Універсальная этыка

Калі я бачу кліентаў як будыйскага кансультанта па шлюбе, я не прашу іх стаць будыстамі, а проста разглядаць гэта ўмяшанне як частку таго, што Яго Святасць Далай-лама называе «універсальнай этыкай». Ён сцвярджае, што многія практыкі будызму могуць быць карыснымі. прымяняцца незалежна ад асаблівай рэлігійнай арыентацыі.

Такім чынам, маючы гэта на ўвазе, у гэтым і наступным артыкуле давайце паглядзім на навыкі будыйскай традыцыі, якія могуць быць асабліва карыснымі, каб дапамагчы нашаму пачуццю ўласнай адказнасці - уважлівасць, навучанне нашых герояў, каб стаць больш этычнымі, і практыка спачування.

1. Уважлівасць

Пачнем з уважлівасці. Ад практыкі ўважлівасці можна атрымаць шмат выдатных рэчаў, і яна атрымала гіганцкую колькасць навуковых даследаванняў. Гэта практыка, якая ў асноўным з'яўляецца формай медытацыі, дапамагае нам стаць больш сталымі і больш здольнымі браць на сябе адказнасць за свае думкі, словы і ўчынкі. Гэта спрыяе росту, запавольваючы нас дастаткова, каб мы маглі на самой справе гл саміх сябе, у кожны момант пазнання, прамовы ці дзеяння.

2. Самасвядомасць

Гэта самасвядомасць мае вырашальнае значэнне для навучання самакантролю. Мы не можам змяніць тое, чаго не назіраем. Другая перавага ўважлівага ўсведамлення пасля запаволення нашага розуму заключаецца ў тым, што яно стварае ўнутранае пачуццё прастору. Гэта ўнутраная прастора, дзе мы можам пачаць выяўляць сувязі паміж нашымі перакананнямі, пачуццямі і дзеяннямі. Аналагічным чынам, у кагнітыўнай тэрапіі мы дапамагаем кліенту разабрацца ў іх нездаровых асноўных перакананнях, задаць пытанне, ці слушныя яны, а затым убачым, як гэтыя перакананні кіруюць нашымі эмоцыямі і паводзінамі.

Калі мы дадамо да гэтай стратэгіі навыкі ўважлівасці, мы можам не толькі паставіць пад сумнеў гэтыя перакананні, як мы робім у кагнітыўнай тэрапіі, але мы таксама можам стварыць гаючую і міласэрную атмасферу ў сваім розуме. Гэта святая прастора дазваляе нам убачыць, адкуль бяруцца нашы нездаровыя перакананні, наколькі яны таксічныя, і заахвочвае новыя, спагадлівыя і мудрыя прынцыпы ўваходзіць у нашу псіхіку.

Напрыклад, мужчына часта можа адчуваць сябе цалкам расчараваным проста крытыкай яго жонкі, скажам, таго, колькі грошай ён зарабляе. З уважлівай цікаўнасцю гэты чалавек мог апусціцца і зразумець, чаму яе крытыка балюча. Магчыма, гэта звязана з найвышэйшай каштоўнасцю, якую ён надае даходу як паказчыку мужнасці.

Паглыбляючыся, ён выявіць, што трымаўся гэтага нездаровага пераканання на працягу стагоддзяў, верагодна, з дзяцінства, і што, магчыма, ёсць іншы спосаб знайсці пачуццё ўласнай годнасці. З пільнай увагай, якую прыносіць практыка ўважлівасці, і з напамінкамі ад свайго настаўніка медытацыі, ён выявіць, што ёсць зусім новае, радаснае і раней неадкрытае вымярэнне сябе - тое, якое існуе далёка за межамі яго ідэнтычнасці як карміцеля.

Гэта трэцяя карысць, што з вылячэнне . Гэта новае адкрыццё дазваляе мужчыну значна менш абараняцца ад назіранняў свайго партнёра, больш спелы ў адносінах да каштоўнасцяў, якія ён удзяляе людзям і рэчам, і значна больш здольны ствараць натуральнае пачуццё дабрабыту. Самаадказны чалавек.

У наступным артыкуле мы разгледзім, як навучанне розуму этычным практыкам прыносіць цэлую іншую главу павагі да нас саміх, нашых партнёраў, дзяцей і шырокай сям'і. А потым мы пяройдзем да самага глыбокага ўзроўню будыйскай практыкі ўзаемаадносін, да ласкі дабрыні.

Частка: